神道ことはじめ　特別連載　 「縄文文化と神道 Ｖｏｌ．14 -竪穴住居③-」

縄文の人々のつくる住まいや集落には、明確な世界観からくる信仰と叡智に根差したデザインがあるようです。そしてその精神は伊勢神宮の式年遷宮へと受け継がれているようです。

（前号に続く）

吉川さん：なぜ伊勢神宮の「式年遷宮」の「式年」が20年なのかについては定説がありませんが、左の七説が提出されてきています。

①社殿尊厳保持説
②世代技術伝承説
③朔旦冬至説さくたんとうじ
④時代生命更新説
⑤聖数説
⑥歴代在位年数説
⑦糒貯蔵年限ほしいちょぞうねんげん説

式年20年の根拠はこれらの説が複合的に絡まっていると類推されますが、前回・前々回にご紹介したものを踏まえた私見として「縄文住居寿命説」なるものを提唱したいと思います。

その根拠としては、①１万年以上にも及ぶ縄文時代においては仮住居を暮らしの基本とする竪穴住居が用いられていること、②その寿命（耐用年数だけでなく建物自体にも生命が宿る）はおよそ20年とされた縄文の住居に対する信仰や慣習が天武朝にも息づいていること、

③神宮祭祀が今でも庭上座礼式を採用し、更に年中きっての祭りである神嘗祭かんなめさいはじめ六月・十二月の月次祭つきなみさいの由貴大御饌ゆきのおおみけは江戸時代までは正殿床下の心御柱しんのみはしら前で執行されていたこと、④伊勢神宮正殿の原型は独立棟持柱を有する高床式穀倉に求められますが、それは弥生時代からではなく既に縄文中期にまで遡ると考えられること（宮本長二郎氏「神宮本殿形式の成立」（『瑞垣』183号所収））等があげられます。

明治42年（１９０９）の第57回式年遷宮を控えた明治37年（１９０４）、時の政府高官が将来における遷宮用材枯渇の可能性を憂慮し明治天皇に掘立柱に萱の屋根という唯一神明造の工法を礎石を用いてのコンクリート造の工法に改める提案を上奏しました。天皇はこの提案を退けられ、

　神宮の御造営といふものは我国の固有の建て方である。これを見て始めてこの国の建国の昔の古い事を知り、一つはまた祖宗がかくの如く御質素な建物の中に起臥きがをあそばされたといふことも知るし、神宮を介して始めて我国建国の基を知るのであるから、現在のこの建て方は全く永世不変のものでなくてはならぬ。
（日野西資博ひのにしすけひろ著『明治天皇の御日常』より）

と諭され、式年遷宮によって継承されてきた伊勢神宮の古いにしえの姿を遵守することの意義を鮮明にされています。そして、

いにしへの　姿のまゝに　あらためぬ
神のやしろぞ　たふとかりける

との御製まで詠まれているのです。

つまり第40代天武天皇がご発案なされた20年に1度とは、おそらく弥生文化に端を発するものではなく、１万年以上続いた縄文文化の伝統に則した縄文住居寿命説から導き出されたものだったのではないでしょうか。そのことをきっと明治天皇は感得されていたに違いないと思慮しています。